Hebreus 7

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	BLIVRE	TB	ALM1911
1	Porque este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, o qual se encontrou com Abraão, que estava retornando da matança dos reis, e o abençoou;	Pois este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que encontrou a Abraão quando voltava da matança dos reis e o abençoou,	Porque este Melchisedec era rei de Salem, sacerdote do Deus Altissimo, o qual saiu ao encontro de Abrahão, quando elle regressava da matança dos reis, e o abençoou:
2	a quem também Abraão deu o dízimo de tudo; primeiramente significa Rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é, rei de paz;	a quem também Abraão repartiu o dízimo de tudo (sendo, por interpretação, primeiramente Rei de justiça e depois também Rei de Salém, que é Rei de paz,	Ao qual tambem Abrahão deu o dizimo de tudo; e primeiramente interpreta-se rei de justiça, e depois tambem rei de Salem, que é rei de paz,
3	sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem ter princípio de dias, nem fim de vida; porém, sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.	sem pai, nem mãe, sem genealogia, que não tem princípio de dias, nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote continuamente.	Sem pae, sem mãe, sem genealogia, não tendo principio de dias nem fim de vida, mas sendo feito similhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre:
4	Considerai, pois, como ele era grande, a quem até o patriarca Abraão deu o dízimo dos despojos.	Considerai quão grande era este a quem Abraão, o patriarca, deu o dízimo do melhor dos despojos.	Considerae pois quão grande era este, a quem até o patriarcha Abrahão deu os dizimos dos despojos.
5	E, realmente, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a Lei, de receberem os dízimos do povo, isto é, dos seus irmãos, mesmo sendo eles também descendentes de Abraão.	Com efeito, os que, dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio, têm mandamento de receber, segundo a Lei, dízimos do povo, isto é, de seus irmãos, embora estes tenham saído dos lombos de Abraão;	E os que d'entre os filhos de Levi recebem o sacerdocio teem preceito, segundo a lei, de tomar o dizimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saido dos lombos de Abrahão.
6	Mas aquele que não é contado na genealogia deles recebeu dízimos de Abraão, e abençoou ao que tinha as promessas.	mas aquele cuja genealogia não é contada destes recebeu dízimos de Abraão e abençoou ao que tem as promessas.	Mas aquelle cuja genealogia não é contada entre elles tomou dizimos de Abrahão, e abençoou o que tinha as promessas.
7	Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.	Porém está fora de toda questão que o menor é abençoado pelo maior.	Ora, sem contradicção alguma, o menor é abençoado pelo maior.
8	Em um caso, homens mortais recebem dízimos; mas no outro, aquele de quem se dá testemunho de que vive.	Aqui, na verdade, recebem dízimos homens que morrem, mas ali os recebe aquele de quem é testificado que vive.	E aqui certamente tomam dizimos homens que morrem: ali, porém, aquelle de quem se testifica que vive.
9	E, por assim dizer, até Levi, que recebe os dízimos, pagou dízimos através de Abraão;	E, por assim dizer, por meio de Abraão, até o mesmo Levi, o recebedor de dízimos, pagou dízimos;	E, para assim dizer, tambem Levi, que toma os dizimos, foi dizimado em Abrahão.
10	pois ele ainda estava no corpo de seu ancestral quando Melquisedeque se encontrou com ele.	pois ele estava ainda nos lombos de seu pai, quando Melquisedeque encontrou a Abraão.	Porque ainda elle estava nos lombos do pae quando Melchisedec lhe saiu ao encontro.
11	Portanto, se a perfeição tivesse sido de fato pelo sacerdócio Levítico (pois com base nele o povo recebeu a Lei), que mais necessidade havia de se levantar outro Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e não ser chamado segundo a ordem de Arão?	Ora, se o aperfeiçoamento fosse pelo sacerdócio levítico (pois sob este o povo recebeu a Lei), que necessidade havia ainda de que um outro sacerdote se levantasse segundo a ordem de Melquisedeque e de que não fosse contado segundo a ordem de Arão?	De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdocio levitico (porque debaixo d'elle o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melchisedec, e não fosse chamado segundo a ordem de Aarão?
12	Pois, ao se mudar o sacerdócio, necessariamente também se faz mudança de Lei.	Pois, mudado que seja o sacerdócio, é necessário que se faça também mudança da Lei.	Porque, mudando-se o sacerdocio, necessariamente se faz tambem mudança da lei.
13	Porque aquele de quem estas coisas são ditas pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar;	Pois aquele de quem isso se diz pertence a outra tribo, da qual ninguém tem servido ao altar;	Porque aquelle de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribu, da qual ninguem serviu ao altar,
14	visto ser evidente que o nosso Senhor é procedente de Judá, tribo da qual Moisés nada falou a respeito de sacerdotes.	pois é evidente que da linhagem de Judá nasceu nosso Senhor, da qual tribo Moisés nada disse acerca de sacerdotes.	Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judah, sobre a qual tribu nunca Moysés fallou de sacerdocio.
15	E isso ainda é muito mais evidente se, à semelhança de Melquisedeque, levanta-se outro sacerdote,	Ainda isso se manifesta mais claramente, se à semelhança de Melquisedeque se levanta outro sacerdote,	E muito mais manifesto é ainda se á similhança de Melchisedec se levantar outro sacerdote,
16	que foi constituído, não conforme a Lei de um mandamento carnal, mas sim, conforme o poder de uma vida indestrutível.	o qual não se tem tornado sacerdote segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida indissolúvel.	O qual não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptivel.
17	Pois assim dá-se testemunho: Tu és Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.	Pois dele se testifica: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.	Porque assim testifica d'elle: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melchisedec.
18	Porque há uma revogação do mandamento anterior, por causa da sua fraqueza e inutilidade,	Pois, na verdade, é ab-rogado o mandamento prévio, por causa da sua fraqueza e inutilidade	Porque o precedente mandamento abroga-se por causa da sua fraqueza e inutilidade
19	pois a Lei não tornou perfeito nada. Porém, uma esperança melhor é introduzida, e por meio dela nos aproximamos de Deus.	(pois a Lei nada fez perfeito), e é introduzida uma melhor esperança, pela qual nos chegamos a Deus.	(Porque a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e a introducção de uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus.
20	E isso não foi feito sem juramento (pois os outros se tornaram sacerdotes sem juramento,	Porquanto não é sem prestar juramento	E porquanto não foi feito sem juramento (porque certamente aquelles sem juramento foram feitos sacerdotes,
21	mas ele foi estabelecido com um juramento daquele que lhe disse: O Senhor jurou, e não se arrependerá: Tu és Sacerdote para sempre ).	(pois aqueles, na verdade, foram feitos sacerdotes sem juramento, mas este com juramento por aquele que lhe disse: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre);	Mas este com juramento, por aquelle que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melchisedec),
22	Assim, Jesus foi feito fiador de um pacto ainda melhor.	portanto, também Jesus se tem tornado fiador de uma melhor aliança.	De tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador.
23	Dos outros, são muitos os que se tornaram sacerdotes, pois pela morte foram impedidos de continuar;	Aqueles, na verdade, foram feitos sacerdotes em grande número, porque a morte não permitiu que permanecessem;	E, na verdade, aquelles foram feitos sacerdotes em grande numero, porquanto pela morte foram impedidos de permanecer,
24	mas ele, porque permanece para sempre, tem um sacerdócio definitivo.	mas este, porque permanece para sempre, tem o seu sacerdócio inviolável.	Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdocio perpetuo.
25	Portanto, ele também pode salvar de maneira completa os que se aproximam de Deus por meio dele, visto que ele vive para sempre para interceder por eles.	Por isso, também pode salvar completamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.	Portanto, pode tambem salvar perfeitamente aos que por elle se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por elles.
26	Pois nos era conveniente tal Sumo Sacerdote: santo, inocente, incontaminado, separado dos pecadores, e feito mais elevado que os céus;	Pois nos convinha tal sumo sacerdote santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais alto que os céus,	Porque nos convinha tal summo sacerdote, sancto, innocente, immaculado, separado dos peccadores, e feito mais sublime do que os céus;
27	que não precisasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer sacrifícios diariamente, primeiramente pelos seus próprios pecados, e depois pelos do povo. Pois ele fez isto de uma vez por todas quando ofereceu a si mesmo.	que não tem necessidade, como aqueles sumos sacerdotes, de oferecer sacrifícios diariamente, primeiro, pelos seus próprios pecados e, depois, pelos do povo; porque isso fez uma só vez para sempre, quando se ofereceu a si mesmo.	Que não necessitasse, como os summos sacerdotes, de offerecer cada dia sacrificios, primeiramente por seus proprios peccados, e depois pelos do povo; porque isto fez elle, uma vez, offerecendo-se a si mesmo.
28	Porque a Lei constitui por sumos sacerdotes homens que têm fraqueza; mas a palavra do juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho, que se tornou perfeito para sempre.	Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm enfermidades, mas a palavra do juramento, que veio depois da Lei, constitui ao Filho, para sempre aperfeiçoado.	Porque a lei constitue summos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veiu depois da lei, constitue ao Filho, que para sempre foi aperfeiçoado.